Esta basada en una historia real, william wallace existio pero las versiones de su historia difieren dependiendo de donde provengan.
Se ubica en escocia en una epoca en que estaba bajo dominio ingles y habia algunas reveliones sofocadas a sangre y espada.
william deseaba una vida feliz junto a la mujer de la que se enamoro y con la que se tuvo que casar en secreto, hasta que la asesinaron luego de intentar violarla unos soldados inleses.Esto desato la furia del escoces que se dio cuenta de que no podia soñar con una familia en su tierra por las atrocidades que cometian los ingleses.
Se unio con otros y quemo un fuerte ingles iniciando muchos batallas con los ingleses que a pesar de superarlos en numero, perdian por el ingenio de william en combate.
Se hace referencia a un romance secreto con la mujer del principe ingles(al cual se lo muestra como homosexsual) que le beneficio pues ella le daba informacion sobre los ingleses. Pero fue traicionado por el jefe de un clan noble escoces aliado que queria los favores de la corona inglesas(tierras y titulos).
William cae en una emboscada cuando intenta reunirse con el hijo (bruce)de este noble que lo traiciona.
Es torturado y descapitado en publico, pero la pelicula termina con la presuncion de que el la princesa que era su amante estaba esperando un hijo de wallace(heredero de la corona britanica), y muestra que años despues de la muerte de wallace, escocia logra su libertad dirigidos por bruce quien finalmente decide dar la espalda a los intereses de su padre y abrazar la causa de su pueblo.
http://www.youtube.com/watch?v=MMU-FOm_teQ
jueves, 26 de agosto de 2010
EL CONCEPTO DE JUSTICIA SEGÚN ARISTÓTELES
Justicia según Aristóteles.
El estigarita empieza su pensamiento sobre la ética dando o mencionando dos rasgos del ser humano, 1) teolologico; todo lo que hace el hombre es dirigido hacía algún fin, 2) rasgo axiológico: todo eso que hace el hombre lo hace en cuanto se presenta como un bien para el. A partir de aquí se pregunta cual es el fin ultimo de la humanidad y contesta; LA FELICIDAD (alguien se opone) y la felicidad la entiende como “el ejercicio de las potencialidades en la practica de la virtud y la contemplación de la verdad”.
Necesario entonces para lograr la felicidad es la práctica de las virtudes, hay virtudes intelectuales y otras éticas, dice Aristóteles, para él la justicia es la virtud ética por excelencia, la más importante. Una virtud es el elegir entre dos extremos viciosos como ejemplo: temeridad - valentía – cobardía, o sea una virtud del hombre es elegir correctamente entre dos vicios uno carente y otro excesivo.
La justicia es la virtud por excelencia en cuánto la entiende como la práctica de todas las virtudes éticas o sea para con los demás, en la polis, recuerden que la polis es de suma importancia para los griegos.
Ahora eso es un termino muy amplio de justicia, un termino más restringido dice Aristóteles es aquel habito (por que las virtudes son hábitos, uno NO es virtuoso por hacer una vez el acto justo) por el cual uno se dispone a hacer lo justo, querer hacerlo y hacerlo efectivamente.
Dentro de esta acepción como habito, distingue dos tipos de justicia:
1º justicia conmutativa: quiere decir que lo que se da sea igual a lo que se recibe, en una relación de intercambio debe haber una igualdad entre lo que se da y lo que se recibe. En sentido propio la justicia comercial, precio igual cosa, en un sentido jurídico que el delito tenga una pena igual. La mediad de igualdad es absoluta 100=100
2º justicia distributiva: esta tiene que ver con el reparto, como impuestos, cargos, beneficios, etc., aquí la medida de igualdad es proporcional 100=50
Como se ve “lo igual es el justo medio entre dos extremos, lo desigual es un extremo, si lo igual es lo justo lo desigual es lo injusto”
La justicia es subjetiva, o sea depende del sujeto, es un habito que consiste en elegir lo justo medio, mientras que lo justo es objetivo, o sea depende del objeto que se aplica la justicia. Lo justo es independiente de la justicia como calificación moral, el hombre es justo o injusto (que hace justicia), el precio por la cosa es justo o injusto (es igual o desigual).
Aristóteles mantiene esa esencia de la justicia que es la IGUALDAD.
miércoles, 25 de agosto de 2010
Sin verdad no hay periodismo (Agustín Villanueva)
El pasado día 24 de enero se celebró la fiesta de San Francisco de Sales, patrono de los periodistas, y algunos hemos recordado que el periodismo tiene plenitud de sentido sólo si es capaz de reconocer la verdad.
Puede ser una vocación verdadera sólo si existe una verdad que es buena. Francisco de Sales tuvo la valentía de la mesura y de la franqueza en una época violenta (¿en qué época no existió la violencia?) y existe el coraje de la mesura, como existe la valentía de la verdad. Como señalaba Navarro Valls al recibir el premio ¿Bravo!: «La comunicación periodística no puede ser más que la transmisión de una experiencia que uno considera verdad, sin esa experiencia, no hay comunicación. Si no se cree que la comunicación es verdad, no hay periodismo, sino propaganda».
En el periodismo, más aún que en otra profesión, es muy importante el sentido y el criterio ético del hombre. Mi maestro en tareas periodísticas, Luka Brajnovic, indicaba que el hombre tiene sentido de lo bello y de los feo, de la verdad y de la mentira, de lo vulgar y de lo sublime, de lo decente y de lo indecente. Pero en muchos casos no se sabe a ciencia cierta por qué una cosa es para él bella o por qué es verdadera o falsa.
No sabe decir qué es la belleza y qué es la verdad. Pero tiene el sentido sobre ello y por eso formula a veces sus propias teorías, que no son resultados de su saber, sino únicamente de este sentido. El criterio ético pertenece a la voluntad y a la inteligencia y, como estas facultades no afectan a los sentidos físicos, es de naturaleza espiritual. Precisamente por esto somos conscientes de que no se debe obrar mal y de que tenemos que actuar bien. El periodista, el profesional que utiliza los medios de comunicación, debe tener claros y seguros los principios éticos, y no sólo por su propio bien, sino también por el bien de los demás. Ahí reside su responsabilidad de la que no se puede -no se debe- desprender mientras pretenda ser fiel a su vocación y a su labor profesional.
La verdad periodística no es la verdad artística, sino una evidencia segura, una exactitud muy próxima o idéntica a la objetividad real. El cardenal Amigo Vallejo, el pasado día 24, pidió a los profesionales que se dedican a la información que sean mensajeros de la verdad y que «no se prostituyan» en el ejercicio de su labor. ¿En qué consiste esta gama de la verdad en relación con las distintas formas periodísticas? En que la exactitud próxima o idéntica a la objetividad real y la limpia intención del periodista de no falsear la información se enriquecen con los elementos secundarios que proporcionan a esta verdad esencial una mayor viveza, un mayor interés, un mejor gusto y una más expresiva argumentación y enjuiciamiento. No obstante, la médula de cualquier forma periodística sigue siendo la noticia. Pero el respeto a la verdad exige la rectificación de una noticia falsa. Los profesionales del periodismo, que hablaba Gunther Erbel, tienen en sus manos un «arma terrible» capaz de cambiar los ambientes, la sociedad y el mundo. Y para que este cambio no sea desastroso, hace falta que esta arma la tengan los hombres, los profesionales, que sepan emplearla para el bien, para la paz, para la prosperidad material y espiritual de las gentes y para la verdadera libertad y justicia para todos. Por ello se hace necesario que sean íntegros, justos y amantes de la verdad.
Puede ser una vocación verdadera sólo si existe una verdad que es buena. Francisco de Sales tuvo la valentía de la mesura y de la franqueza en una época violenta (¿en qué época no existió la violencia?) y existe el coraje de la mesura, como existe la valentía de la verdad. Como señalaba Navarro Valls al recibir el premio ¿Bravo!: «La comunicación periodística no puede ser más que la transmisión de una experiencia que uno considera verdad, sin esa experiencia, no hay comunicación. Si no se cree que la comunicación es verdad, no hay periodismo, sino propaganda».
En el periodismo, más aún que en otra profesión, es muy importante el sentido y el criterio ético del hombre. Mi maestro en tareas periodísticas, Luka Brajnovic, indicaba que el hombre tiene sentido de lo bello y de los feo, de la verdad y de la mentira, de lo vulgar y de lo sublime, de lo decente y de lo indecente. Pero en muchos casos no se sabe a ciencia cierta por qué una cosa es para él bella o por qué es verdadera o falsa.
No sabe decir qué es la belleza y qué es la verdad. Pero tiene el sentido sobre ello y por eso formula a veces sus propias teorías, que no son resultados de su saber, sino únicamente de este sentido. El criterio ético pertenece a la voluntad y a la inteligencia y, como estas facultades no afectan a los sentidos físicos, es de naturaleza espiritual. Precisamente por esto somos conscientes de que no se debe obrar mal y de que tenemos que actuar bien. El periodista, el profesional que utiliza los medios de comunicación, debe tener claros y seguros los principios éticos, y no sólo por su propio bien, sino también por el bien de los demás. Ahí reside su responsabilidad de la que no se puede -no se debe- desprender mientras pretenda ser fiel a su vocación y a su labor profesional.
La verdad periodística no es la verdad artística, sino una evidencia segura, una exactitud muy próxima o idéntica a la objetividad real. El cardenal Amigo Vallejo, el pasado día 24, pidió a los profesionales que se dedican a la información que sean mensajeros de la verdad y que «no se prostituyan» en el ejercicio de su labor. ¿En qué consiste esta gama de la verdad en relación con las distintas formas periodísticas? En que la exactitud próxima o idéntica a la objetividad real y la limpia intención del periodista de no falsear la información se enriquecen con los elementos secundarios que proporcionan a esta verdad esencial una mayor viveza, un mayor interés, un mejor gusto y una más expresiva argumentación y enjuiciamiento. No obstante, la médula de cualquier forma periodística sigue siendo la noticia. Pero el respeto a la verdad exige la rectificación de una noticia falsa. Los profesionales del periodismo, que hablaba Gunther Erbel, tienen en sus manos un «arma terrible» capaz de cambiar los ambientes, la sociedad y el mundo. Y para que este cambio no sea desastroso, hace falta que esta arma la tengan los hombres, los profesionales, que sepan emplearla para el bien, para la paz, para la prosperidad material y espiritual de las gentes y para la verdadera libertad y justicia para todos. Por ello se hace necesario que sean íntegros, justos y amantes de la verdad.
La verdad como realidad
"Verdadero" es lo que permanece, lo inmutable, lo que siempre es de la misma manera. Lo cambiante es meramente aparente. La verdad es la idea (Platón) o la forma (Aristóteles) que se halla oculta tras el velo de la apariencia. Ella es lo realmente real, lo que más merece el nombre de "ser".
Platón, Aristóteles.
Platón, Aristóteles.
La ética platónica
Platón busca un modelo de Estado que produzca hombres “buenos”, justos y virtuosos. Sólo en un estado justo pueden evitarse injusticias como la de la muerte de Sócrates. Por eso la ética está directamente relacionada con la política.
martes, 24 de agosto de 2010
SEGUIR VIVIENDO...
"Quisiera dar esta conferencia para tres personas, para que cuando sean grandes la puedan ver", confesaba Randy Pausch ante un auditorio que se esforzaba por contener las lágrimas. Aunque estaba dirigido principalmente a ellas, en Internet su mensaje encontró millones y millones de destinatarios que lo hicieron propio.
Tenía 47 años y era profesor de Ciencias de la Computación de la Universidad Carnegie Mellon de Pittsuburg. En septiembre del año pasado recibió una noticia que lo sacudió: su cáncer de páncreas le iba a permitir vivir sólo por un puñado de meses más. Tras meditarlo brevemente decidió abandonar su trabajo y dedicarse full time a disfrutar de su esposa y sus tres pequeños hijos de 2, 4 y 6 años, aquellas tres personas a las que pretendía hacer llegar su mensaje.
El mismo día que abandonó su tarea docente -las convencionales, claro, ya que después se convertiría en un maestro para muchos-, dio una conferencia de más de una hora ante sus alumnos que, traducida a siete idiomas, ya visitaron más de diez millones de personas en todo el mundo a través de Internet.
En la Web circula también una exposición de Pausch en el programa de la presentadora Oprah Winfrey que, sólo en su versión subtitulada al español, ya fue vista más de 3 millones de veces. Además, sus seguidores crearon más de 45 grupos en Facebook, la mayor red social de la Web, en los que difunden sus mensajes.
"Sé que esta película está por terminar", se sinceraba en esa emisión televisiva, pero aclaraba que no había elegido ser "objeto de lástima". "Esto no me gusta, tengo tres hijos pequeños, que quede claro. Esto apesta, pero no puedo hacer nada sobre el hecho de que voy a morir", reconocía con una entereza envidiable.
En su mensaje mezcló un breve repaso de sus 47 años con consejos para sus hijos. En una especie de apunte para la vida televisado los llamó a que nunca se olviden de soñar, que luchen por conseguir lo que deseen, que sean agradecidos y sepan perdonar, entre otras tantas cosas. "Me estoy muriendo pronto y he escogido estar alegre hoy, mañana y los días que me queden", decía. Y así lo hizo.
Tenía 47 años y era profesor de Ciencias de la Computación de la Universidad Carnegie Mellon de Pittsuburg. En septiembre del año pasado recibió una noticia que lo sacudió: su cáncer de páncreas le iba a permitir vivir sólo por un puñado de meses más. Tras meditarlo brevemente decidió abandonar su trabajo y dedicarse full time a disfrutar de su esposa y sus tres pequeños hijos de 2, 4 y 6 años, aquellas tres personas a las que pretendía hacer llegar su mensaje.
El mismo día que abandonó su tarea docente -las convencionales, claro, ya que después se convertiría en un maestro para muchos-, dio una conferencia de más de una hora ante sus alumnos que, traducida a siete idiomas, ya visitaron más de diez millones de personas en todo el mundo a través de Internet.
En la Web circula también una exposición de Pausch en el programa de la presentadora Oprah Winfrey que, sólo en su versión subtitulada al español, ya fue vista más de 3 millones de veces. Además, sus seguidores crearon más de 45 grupos en Facebook, la mayor red social de la Web, en los que difunden sus mensajes.
"Sé que esta película está por terminar", se sinceraba en esa emisión televisiva, pero aclaraba que no había elegido ser "objeto de lástima". "Esto no me gusta, tengo tres hijos pequeños, que quede claro. Esto apesta, pero no puedo hacer nada sobre el hecho de que voy a morir", reconocía con una entereza envidiable.
En su mensaje mezcló un breve repaso de sus 47 años con consejos para sus hijos. En una especie de apunte para la vida televisado los llamó a que nunca se olviden de soñar, que luchen por conseguir lo que deseen, que sean agradecidos y sepan perdonar, entre otras tantas cosas. "Me estoy muriendo pronto y he escogido estar alegre hoy, mañana y los días que me queden", decía. Y así lo hizo.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)